LAMR: Sambut Tamu dengan Muka Yang Jernih

PEKANBARU: Pelaksanaan Pekan Olahraga Nasional (PON) XVIII tahun 2012 di Provinsi Riau perlu dimanfaatkan sebaik-baiknya sebagai momen yang tepat untuk memperkenalkan adat dan budaya Melayu Riau.

“Sebagai penduduk Riau negeri Melayu ini, kami berharap kepada masyarakat untuk menerima tamu yang datang dengan muka yang jernih dan hati yang lapang dengan menunjukkan sikap Melayu yang penuh dengan rasa persaudaraan,” kata Ketua Umum Majelis Kerapatan Adat (MKA) Lembaga Adat Melayu Riau (LAMR) H Tenas Effendy di Balai Adat Melayu Riau, Jumat (7/9).

Tenas yang didampingi Ketua Umum Dewan Pimpinan Harian (DPH) LAMR Al Azhar, Sekretaris LAMR M Nasir Penyalai, dan Humas LAMR Zul Azhar juga berharap agar masyarakat Riau meningkatkan persatuan dan melupakan masalah yang terjadi selama ini dengan berkonsentrasi untuk menyukseskan perhelatan akbar di Bumi Melayu ini.

“Mudah-mudahan dengan adanya PON ini bisa diambil hikmahnya menyatukan kita kembali,” ujar Tenas.

Menurut Tenas, keamanan dan ketertiban hendaklah bisa dijaga karena bagaimanapun juga, di samping atlet-atlet peserta PON XVIII juga banyak tamu-tamu lainnya.

“Bagaimana ketika mereka datang, mereka memiliki kesan yang positif dan baik di Riau ini,” kata Tenas.

Tenas melihat sampai sejauh ini ‘demam’ PON XVIII masih tidak tanpak dalam masyarakat Riau. Adalah suatu hal yang aneh jika PON XVIII yang diadakan di Riau tetapi tidak disosialisasikan ke bawah sehingga masyarakat seakan-akan tidak tahu dan seakan-akan tidak merasa terlibat dalam pelaksanaan PON XVIII ini.

“Rasa ini yang perlu ditingkatkan, bagaimana kita dapat merayakan PON ini dengan kegembiraan dan kebersamaan sesuai dengan kemampuan kita, libatkan masyarakat dan beri peluang kepada masyarakat kita,” ujar Tenas.

Tenas mengatakan meskipun pembukaan PON XVIII dalam beberapa hari saja lagi, tidak ada kata telat untuk berbuat dan masyarakat bisa menyadari bahwa pelaksanaan PON XVIII di Provinsi Riau ini bermanfaat bagi mereka.

Apalagi komunikasi sudah cukup lancar, untuk itu bisa saja melalui bupati, walikota, camat, lurah, kepala desa, sampai ke RT mensosialisasikan mengenai PON XVIII ini kepada masyarakat.

“Silakan masyarakat, toko-toko, kantor-kantor memasang umbul-umbul, sepanduk, baliho untuk memeriahkan pelaksanan PON XVII ini, “ kata Tenas.

Pada kesempatan tersebut, LAMR juga mengimbau kepada paguyuban etnis yang ada di Riau untuk menyambut kehadiran kontingen provinsi dimana mereka berasal yang tiba di Provinsi Riau.

Hal ini bertujuan selain untuk menyemarakkan PON XVIII ini juga secara tidak langsung melibatkan berbagai komponen masyarakat Riau untuk menyukseskan  perhelatan akbar ini. (*) 

Selengkapnya

HUT 42 LAM RIAU : Riau Pusat Budaya Melayu Asia Tenggara

LAM Riau genap berusia 42 tahun. Dalam sambutannya, Gubri M Rusli Zainal mengharapkan daerahnya jadi pusat Budaya Melayu Asia Tenggara.

Riauterkini-PEKANBARU- Sempena hari jadi Lembaga Adat Melayu (LAM) Riau ke 42 tahun, diharapkan akan lebih baik lagi. Dalam rangka mewujudkan apa yang menjadi komitmen Riau sebagai pusat budaya Melayu di Asia Tenggara dan pusat Ekonomi sesuai dengan visi dan misi Riau 2020.

" LAM diusianya yang keempat puluh dua tahun, tentunya diharapkan akan lebih baik lagi dalam rangka mewujudkan apa yang menjadi komitmenn Riau, yaitu menjadikan Riau menjadi pusat budaya Melayu di Asia Tenggara. Sesuai visi dan misi Riau 2020," katanya.

Gubernur Riau, HM Rusli Zainal mengatakan, adat Melayu Riau yang hakiki tidak boleh terkikir oleh masa dan moderenisasi dengan masuknya budaya baru. Tapi justru budaya Melayu harus dipupuk dan terus dikembangkan selama dunia ini masih ada dan terus menyesuaikan dengan mengambil nilai-nilai positif dari budaya yang masuk.

"Adat Melayu yang hakiki tidak boleh terkikis dari Bumi oleh masa dan budaya luar yang masuk, tapi justru kita pupuk dan kembangkat selama dunia ini masih ada. Dengan mengambil nilai positif dari budaya yang masuk, agar budaya Melayu tetap eksis" ujar Gubri.

Adat budaya Melayu sebagai wujud dan cerminan Bangsa Melayu, kata HM Rusli Zainal harus memegang teguh titah budaya Melayu itu sendiri dan degan kepercayaan diri yang kokoh dan tinggi.

"Ditengah arus peruban yang begitu deras, kita harus bisa mengembangkan sistem budaya Melayu yang besar dan landasan bagi budaya lainnya. Dengan penuh kepercayaan diri yang kokoh," ungkapnya.

. Sementara itu ketua LAM Riau, Al Azhar mengatakan, sepanjang usianya yang keempat puluh dua tahun baru kali ini LAM dirayakan secara formal. Diharapkan dengan bertambahnya usia. LAM tetap budaya Melayu yang eksis dan dinamis mengikuti perkembangan ditengah jaman dan arus budaya yang kuat.

"LAM ini kita bentuk dengan tujuan untuk menjaga eksistensi adat dan budaya Melayu yang dinamis. Patah tumbuh hilang berganti, dan anggotanya pada umumnya adalah orang-orang terpilih dari PNS, Seniman dan pengusaha yang hampir semuanya hidup dalam perkotaan," kata ketua LAM Riau ini.

Al Azhar juga mengatakan, dihari jadi LAM yang keempat puluh dua ini, minta agar ini dijadikan moment khusus. Apalagi ini pertama kali secara formal hari jadi LAM Riau dirayakan. "Dan ini adalah momentum kita untuk LAM ke depan lebih baik lagi," sebutnya.***(jor)

Sumber :
http://www.riauterkini.com/sosial.php?arr=47739

LAM Riau Bertekad Jaga Kelestarian Budaya Melayu di Riau

Lembaga Adat Melayu (LAM) Riau bertekad akan menjaga kelestarian budaya melayu di Riau. Untuk itu diperlukan kepedulian semua pihak.

“Kelestarian budaya melayu adalah tanggung jawab kita sebagai masyarakat Riau,” ujar Ketua Umum Majelis Kerapatan Adat (MKA) LAMR H Tenas Effendy saat acara HUT ke 42 LAM Riau di Balai Adat Melayu Riau, Rabu (6/6/2012).

Menurut Tenas, budaya Melayu juga jadi perekat hubungan antar etnis dan golongan yang ada di Riau. Dan jadi komitmen LAM Riau bersama Pemerintah daerah di Riau untuk menjadikan Riau sebagai pusat kebudayaan Melayu di Asia Tenggaran sesuai dengan misi dan visi Riau 2020.

Pada kesempatan yang sama, Gubernur Riau HM Rusli Zainal juga mengatakan, LAM Riau punya peran strategis yang diharapkan dapat memberikan warna baru dalam kehidupan berbangsa dan bernegara sebagaimana yang tertuang dalam Perda Riau tentang LAM.

“Komitmen kita bersama untuk menjadikan Riau sebagai pusat kebudayaan Melayu di Asia Tenggaran sesuai dengan misi dan visi Riau 2020. LAM punya peran strategis yang diharapkan bisa memberikan warna baru dalam kehidupan berbangsa dan bernegara sebagaimana yang tertuang dalam Perda Riau tentang LAM," katanya.

Gubri mengungkapkan, adat budaya Melayu sebagai jati diri bangsa Melayu untuk menjaga harkat dan martabat dan nilai-nilai yang terkandung dalam budaya dengan memengang teguh titah yang ada pada budaya Melayu itu sendiri. Lanjut HM Rusli Zainal, dengan keberadaan adat Melayu dan adat lainya yang ada di Riau akan merupakah harmonisasi yang harus dijaga bersama karena perbedaan itu adalah berkah.

"Adat Melayu tidak boleh terkikis dari bumi ini dan justru diperihara selama peradapan dunia belum berakhir. Dan upaya serta langkah-langkah penting yang harus kita lakukan dalam memelihara adat budaya Melayu, bagaimana kita memfilter budaya-budaya asing yang masuk. Untuk itulah peran LAM Riau sangat penting untuk kita dalam junjung tinggi nilai-nilai budaya Melayu," terang Gubri.

Tampak hadir pada acara tersebut, Ketua DPRD Riau, Djohar Firdaus, unsur Muspida Riau serta sejumlah tokoh masyarakat di Riau. (*)

Sumber :
http://riaubisnis.com/index.php/cosmo-news/cosmo-news/51-cosmo/5064-ultah-ke-42-lam-bertekad-jaga-kelestarian-budaya-melayu-di-riau

Selengkapnya

Corak dan Ragi Tenun Melayu Riau

MELAYU Riau kaya dengan khazanah budayanya. Antaranya yang amat menonjol adalah motif ornamen Melayunya, yang banyak dipakai untuk motif kain songket dan seni ukir. Motif atau corak dan ragi Melayu Riau ini memiliki cirri khas tersendiri walaupun di antaranya mempunyai dasar yang sama dengand aerah-daerah Melayu sekitarnya. Misalnya saja pemakaian corak dan ragi pada kain songket tenun dari Siak.

Setiap kawasan budaya di Riau memiliki corak dan ragi hias tersendiri. Termasuk corak tenunan. Masyarakat Melayu Riau memiliki corak dasar yang sejak ratusan tahun menjadi khazanah budayanya. Sebagian besar corak itu dikekalkan dalam bentuk ukiran (kayu, perunggu, emas, perak, dan suasa); sebagian lain dalam bentuk tenunan kain; dan sebagian lainnya dalam bentuk anyaman (rotan, pandan, dan akar-akaran).

Corak dasar Melayu umumnya bersumber dari alam, flora dan fauna, serta benda-benda angkasa seperti bulan, bintang, atau awan. Benda-benda itulah yang direka bentuk. Ada seperti alaminya, seperti bunga kundur atau bunga hutan, dan ada juga yang diabstrakkan, seperti itik pulang petang, semut beriring, dan lebah bergayut.

Ada pula corak-corak yang bersumber dari benda-benda tertentu, seperti wajik, lingkaran, kubus, dan lain-lain.

Dalam tradisi Melayu, corak-corak itu dikembangkan lagi dalam beragam variasi sehingga membentuk satu perpaduan yang serasi. Bahkan melahirkan nama-nama baru, seperti cukrebung, siku keluang, dan kalukpakis.

Dikutip dari :
Corak dan Ragi Tenun Melayu Riau
oleh Abdul Malik, dkk.
Terbitan Adicita, Yogya, 2003.

Motif, Corak dan Ragi Tenun Melayu Riau

Selengkapnya

PAKAIAN TRADISIONAL MELAYU RIAU

PAKAIAN TRADISIONAL MELAYU RIAU

ADAT istiadat perkawinan Melayu di Riau berpangkal pada adat istiadat Melayu padazaman kebesaran kerajaan-kerajaan Melayu Melaka, Johor, dan Riau, seperti Kerajaan Siak, Indragiri, Kerajaan Riau-Lingga, Kerajaan Pelalawan, Kerajaan Rambah, Kerajaan Gunung Sahilan, Kerajaan Rokan, dan Kerajaan Kampar. Namun di daerah perbatasan dengan Negeri Minangkabau dan Tapanuli Selatan terdapat akulturasi adat dan kebiasaan di kawasan tersebut.

Begitu pula dalam adat istiadat berpakaian. Mempunyai ketentuan sesuai dengan adat-istiadat wilayah setempat. Baik itu pakaian Melayu harian,  pakaian Melayu resmi, pakaian Melayu dalam menghadiri upacara nikah kawin, pakaian Melayu dalam upacara adat, pakaian-pakaian adat Melayu dalam prosesi nikah kawin, pakaian alim ulama dan pakaian upacara keagamaan.

A.   Pakaian Harian

Pakaian ini dipakai sewaktu melaksanakan kegiatan sehari-hari, baik untuk bermain, ke ladang, ke laut, di rumah, maupun kegiatan lainnya.

a.       PakaianAnak-anak

Anak lelaki yang masih kecil dikenakan dengan pakaian baju monyet. Bila meningkat besar dikenakan baju kurung teluk belanga atau cekak musang. Kadang ada yang memakai celana setengah atau di bawah lutut dilengkapi dengan songkok atau kopiah.

Untuk anak perempuan yang belum akil baliq, mereka memakai baju kurung satu stel dengan bermotif bunga-bunga satu corak. Untuk anak perempuan yang sudah akil baliq mereka mengenakan pakaian sesuai menurut adat istiadat Melayu.

b.      PakaianDewasa (Akil Baliq)

Pakaian harian untuk anak lelaki yang sudah akil baliq adalah baju kurung cekak musang atau teluk belanga tulang belut. Sedangkan untuk perempuan mengenakan pakaian baju kurung labuh, baju kebaya pendek, dan baju kurung tulang belut. Stelan memakai baju kurung ini adalah kain batik, dan untuk tutup kepala berupa selendang atau kain tudung lingkup yang dipakai jika untuk keluar rumah.

c.       Pakaian Orang Tua-tua

Pakaian orang tua-tua perempuan setengah baya adalah baju kurung yang disebut baju kurung tulang belut. Baju longgar dan lapang dipakai. Selain itu ada juga baju kurung, ada kebaya labuh panjangnya hingga ke bawah lutut dan agak longgar. Kedua bentuk baju ini memakai pesak dan kekek. Lalu ada juga baju kebaya pendek yang biasa dipakai untuk ke ladang maupun untuk di rumah.

B.   Pakaian Resmi

Pakaian resmi lelaki baju kurung cekak musang yang dilengkapi dengan kopiah. Kain samping yang terbuat dari kain tenun dari Siak, Indragiri, Daik, Terengganu, atau lainnya yang dibuat dan bermotifkan ciri khas budaya Melayu. Sedangkan untuk perempuan adalah baju kurung kebaya labuh dan baju kurung teluk belanga atau juga baju kurung cekak musang. Untuk kepala rambutnya disiput jonget, lintang, lipat pandan. Pada siput dihiasi dengan bunga melur, bunga cinga atau diberi permata. Kepala ditutup dengan selendang, dibelitkan keleher. Rambut tak tampak, dada tertutup.

C.   Pakaian Melayu dalam Upacara Adat

Dalam hal pakaian adat , setiap wilayah kesatuan adat membakukan secara lengkap pakaian adat wilayah kesatuan adatnya, dengan lambing-lambang dan makna yang terkandung di dalamnya.

Pakaian adat ini dipakai dalam upacara adat yang pada masa lalu dipakai di  kerajaan-kerajaan di kawasan Bumi Melayu, seperti untuk: upacara penobatan raja, pelantikan menteri, orang besar kerajaan dan datuk-datuk, upacara menjunjung duli, penyambutan tamu-tamu agung dan tamu-tamu dihormati, upacara adat menerima anugerah dan penerimaan persembahan dari rakyat dan negeri-negeri sahabat.

Tata berpakaian secara adat dalam upacara adat dapat dibedakan sebagai berikut. Pakaian adat dalam acara nikah dan perkawinan, pakaian upacara adat, pakaian Melayu sebagai mempelai pengantin, pakaian ulama dan upacara keagamaan.

D.   Pakaian dalam Upacara Perkawinan

Bentuk pakaian Melayu pesisir, kepulauan, dan daratan Riau tidaklah  berbeda terlalu jauh. Untuk upacara perkawinan ini pakaian yang dikenakan oleh pengantin lelaki dan perempuan daerah pesisir, kepulauan dan daratan ini ditentukan oleh prosesi pernikahan. Misalnya pakaian yang dikenakan untuk akad nikah berbeda dengan pakaian yang dikenakan padamalam berinai, pada hari besar, dan seterusnya.

Umumnya untuk pakaian mempelai lelaki bentuk bajunya adalah baju cekak musang atau baju kurung teluk belanga. Kecuali daerah Lima Koto Kampar baju pengantin lelakinya berbentuk jubah.

Sedangkan untuk perempuan, pada acara malam berinai memakai kebaya labuh atau memakai baju kurung teluk belanga dari bahan tenunan, sutra, saten, atau borkat. Sedangkan kain yang dipakai tenunan dari Siak, Indragiri, Daik, atau Trengganu.

E.    PakaiandalamUpacaraKeagamaan

Dalam upacara keagamaan bagi lelaki tua dan muda mengena kaian pakaian berbentuk cekak musang atau baju kurung teluk belanga, pakai songkok, kain samping dari kain pelekat atau kain tenunan. Sistem pemakaian baju ada dua macam, yaitu baju dagang dalam dan baju dagang luar.

       Dikutip oleh Mosthamir,

Dari buku PAKAIAN TRADISIONAL MELAYU RIAU

oleh Drs.H. O.K. NizamiJamildkk, terbitanLembagaAdatMelayu Riau/LPNU, 2005.

Selengkapnya

Kata Sapaan Dalam Kekerabatan Melayu

KATA SAPAAN DALAM KEKERABATAN MELAYU
Oleh: Mosthamir Thalib

BAHASA Melayu kita sangatlah kaya. Begitu pula tutur sapanya. Santun dan terstruktur. Untuk menyapa saudara dari orang tua kita pun ada aturannya. Ada kata sapaan kekerabatannya.
Dalam sebuah “Rumah Tangga Melayu”, Keluarga itu terdiri dari dari 3 JENIS KELUARGA. Yaitu, (1) Keluarga besar, (2) Keluarga Menengah, dan (3) Keluarga Kecil.

1. Dalam keluarga KECIL punya anak satu sampai tiga orang. “Pak Sedare-nye” fanak-anak mungkin Cume ade PAK UNGGAL DAN MAK UNGGAL atau Pak Cik dan Mak Cik.

2. Dalam keluarga MENENGAH anak tiga sampai lima orang. ‘Pak sedare-nye’ anak-anak ade “Pak Long, Pak Andak, Pak Ngah, Pak Cik dan Pak Usu”.

3. Dan, dalam keluarga BESAR Melayu punya anak lima sampai sepuluh orang, “Pak Sedare-nye” anak-anak sampai sembilan orang, yaitu terdiri dari :

Pak Long dan Mak Long,
Pak Anjang dan Mak Anjang,
Pak Andak dan Mak Andak,
Pak Ngah dan Mak Ngah
Pak Itam dan Mak Itam
Pak Uteh dan Mak Uteh
Pak Cik dan Mak Cik
Pak Ude dan Mak Ude
Pak Alang dan Mak Alang
Pak Usu dan Mak Usu
Pak Unggal dan Mak Unggal

Dalam kesempatan ini, kami mengajak kite semue, marilah kite menjage adat budaye kite yang tertib dan teratur ini. Ini juga sejalan dengan: Visi Riau 2020, yaitu menjadikan Riau sebagai pusat kebudayaan Melayu di Asia Tenggara.
Marilah kite melestarikannye mulai dari keluarga kite masing-masing. Dengan ini, insyaallah, jati diri kita semakin jelas dan kuat, serta berkesan CERGAS DAN CAMPIN.

SYAIR KEKERABATAN MELAYU

Kepada Pak Long dan Mak Long
Saudara ayah ibu yang paling sulong
Berkain gumbang kemban digulong
Merekalah tempat minta tolong

Saudara ayah badannya panjang
Disapa Pak Anjang dan Mak Anjang
Kalau kurus ditiup angin melayang-layang
Kalau gemuk boleh dijadikan tiang

Kepada Mak Andak dan Pak Andak
Saudara ayah ibu yang paling pandak
Kepada mereka janganlah berlagak
Ke situ mengadu bila dah sesak

Saudara ayah ibu yang tengah
Disapa Pak Ngah dan Mak Ngah
Bila suami-istri terus bertelagah
Mintalah mereka jadi penengah

Saudara ayah ibu berkulit hitam
Disapa Mak Itam dan Pak Itam
Berdiri gagah bersila sanggam
Tak berduit, tempat meminjam

Pak Uteh dan Mak Uteh
Saudara ayah ibu berkulit puteh
Kadang berperangai suka meleteh
Bibirnya merah macam bersireh

Pak Cik atau Mak Cik
Saudara ibu ayah yang paling kecik
Pandai sekali kalau mengusik
Banyak akal sangatlah cerdik

Ada Pak Ude dan Mak Ude
Suka bergaya serupe orang mude
Ke mane-mane selalu gembire
Kadang pasangan tak cukup due

Saudara ayah ibu yang alang kepalang
Disapa Pak Alang atau Mak Alang
Suke berbuat yang alang-alang
Orang lain jadi tunggang langgang

Ade Pak Usu dan Mak Usu
Saudara ayah ibu yang paling bungsu
Perangainya aneh kadang lucu
Tapi boleh jadi juga tempat mengadu.

Ade salam dari Igal
Dari Pak Unggal dan Mak Unggal
Sepupu kite yang lahir tunggal
Dia mohon maaf tak dapat datang be-halal bi halal….

Sekali lagi, marilah kitA melestarikan budaya kita.

Bapak/Ibu/Encik dan Puan. serta
Pak Long dan Mak Long,
Pak Anjang dan Mak Anjang,
Pak Andak dan Mak Andak,
Pak Ngah dan Mak Ngah
Pak Itam dan Mak Itam
Pak Uteh dan Mak Uteh
Pak Cik dan Mak Cik
Pak Ude dan Mak Ude
Pak Alang dan Mak Alang
Pak Usu dan Mak Usu
Pak Unggal dan Mak Unggal

Budaya yang juga telah mewariskan tiga bahasa resmi negara, Indonesia, Malaysia, Brunei, serta lagu Kebangsaan Singapura. “Majulah Singapura”.

Mosthamir Thalib/Laman Wak Atan.

Anggota Bidang Pendataan/Pendokumentasian/Pengajian dan Pengembangan

Nilai-nilai Adat dan Budaya Melayu Riau LAM RIAU.

sumber img: evitindonesia.blogspot.com

Selengkapnya